第三百四十四章 三心两意

另外有更高层次的人，说起假话时，不要说别人，就连他自己都能“深信不疑”，以此为据，让人不得不信之。至此境界，已经能用假话为其造势，话未出口，别人就已经信了三分。至此境界，纵然是用“测谎机”来测，多半也测不出半分为假。很多特工或者间谍就有这样的本领，他们受过这样的训练，在脑海里模拟出一个场景，拼命地让自己也相信其中。

但是这些都不是最厉害的，说谎话的最高境界，是把谎话说成真话——你撒的谎所有人都相信，它就是真话；或者，你撒的谎所有人都不相信，撒了等于没撒，它也是真话。把真话说成假话，就是每个字都是真话，但真相截头截尾，真话变成谎言。这又叫“大音希声，大象无形”。

有段子道尽中国人的口是心非——说股票是毒品，都在玩；说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，就不戒；说天堂最美好，都不去。

有帖子道尽《新闻联播》的成熟语法——讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的，领导没有不重视的，看望没有不亲切的，进展没有不顺利的，完成没有不圆满的，成就没有不巨大的，问题没有不是历史原因造成的。

在西方法庭上有一个“真话原则”：宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。但中国人写文章，春秋笔法方算登峰造极；中国人讨生活，难得糊涂才是金玉良言。在我们的人生语法中，不说真话往往不是恶习，是智慧，也是美德——兵家说兵不厌诈；儒家说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”；《红楼梦》说“假作真时真亦假，无为有处有还无”；俗话说“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。

大炮侃侃而谈，说的口都有些干了，连忙捧起一杯茶就这样牛灌进去，也不怕烫着舌头。

“我就是因为这些事情，所以才弄得这么晚才来你这儿的，不然你以为我大炮哥会不守承诺吗？”黄大炮一摊手说道。

王凡狐疑地盯着对方，“你真的是遇到了这样的事情？怎么听起来像是在说故事一样？不会又是你弄出来的故事吧？”

“绝对不是”黄大炮很是坚定地说道，那神情仿佛不容别人怀疑一般严肃认真。

看到黄大炮摆出这副模样，王凡也不知道是信还是不信好。信吧，但是这两个事情听起来就像是故事一样，虽然期间偶尔有大炮的身影存在，可是却没有什么代入感；不信吧，但却是由于只是偶尔有大炮的身影，而不是他作为主角，所以王凡才不敢确定。要是一开始大炮就说他自己怎么怎么样，在事件中起了怎么大的作用，那王凡一眼就可以断定得出，对方是在车大炮了，可是现在不是这个情况，那就难说了。

在熟人社会，说谎要讲究圈子。五常中的“仁义礼智信”，“信”字排最末。武汉大学哲学系教授邓晓芒有一个说法，中国人的家里人是最小的圈子，亲戚、熟人、同乡、同窗、同道、同种、同天下是越来越大的圈子——一旦稍有压力，仁义之心就一层一层向内收缩，成员自觉维护集团利益，共同造假互不揭发、同行之间传授造假技术、服从自己的小圈子、对局外人说谎，是道德也是情感圈子的潜规则。

吕洞宾下凡寻找真实，他发誓要给予真实的人丰厚的回报。一天他看见一个樵夫，把一把斧子掉落溪中。老吕说，我下河帮你摸吧。一会老吕摸上来一把银斧子，樵夫说不是他的斧子。老吕又下去摸上来一把金斧子，樵夫又说也不是他的。最后，老吕摸上来一把铁斧子，樵夫才说这才是他的斧子。吕洞宾觉得这樵夫很真实，不撒谎。就把金、银两把斧子都送给了他，樵夫非常高兴。老吕想进一步试探樵夫，有一天，樵夫和妻子过桥时，妻子不慎掉下河去。此时老吕正好赶来，说我下河帮你捞吧。一会儿，老吕从河中捞起一位年轻漂亮的姑娘。樵夫说，这正是我妻子。老吕很生气，觉得这樵夫也不是个老实人。樵夫辩解说，我要是说不是，你一会一定还会送我三个妻子，我实在养不活她们，所以我才说谎。

有的人说假话时，心跳会稍稍有加速，或面部表情不太自然，言语间不够自信，让人一听就觉察出其中的疑点，又或者逻辑上存在着明显错误，前言不搭后语，很容易被人看穿，这个是谎话的初级阶段。

还有一些人说假话时候，神态很是自然，侃侃而谈，显得理直气壮，纵然是胡编乱造，依然能让人信五分，疑五分。不过他们也不是没有缺点，那就是一旦说谎话，身体就会有稍许的反应，或者摸摸鼻子，或者眼睛望向了哪一边，这是说谎的中级阶段。

人言“吹牛皮不打草稿”，但有些人他们吹牛皮早就打好了草稿，说话之间，条理分明，引人入胜，让人信以为真。一般的江湖骗子，在江湖上混迹多年的，多是此境界。

而处于中高级说谎班的人，却是已经摸得了一丝门道，说假话时，真假掺半，真真假假，假假真真，真处让人不得不信，而假处骗死人不偿命。纵然是事后败露，也能让真话圆谎。正所谓“进退自如”。

还有更厉害的，他们已经不轻易说谎了。让大部份人认为是忠实之交，又或者私下与人沟通，多以腹腑之言，令人深信不疑，多以为是可以信赖之人。但到了最关键的瓶颈时刻，轻描淡写的一句假话：便能让人置身十八层地狱之下。正所谓：不出手则已，一出手则见血。